鳥の振り付け

自然界の秩序は、現れるよりも賢明ではありません。

ダーウィンが若者だったとき、宗教的な人々は、鳥、蝶、花の熱意を追求するために、丘、畑、川、村に行った(1)。 自然を鑑賞することは創作者を賞賛する方法でした。

ダーウィンがこの宗教的熱意の影響を受けたことに驚かされるべきではありません。 結局のところ、彼は牧師としての職業を完全に取ることを期待していました。 自然の神学は、各種とそれが生きる方法との間の絶妙なマッチを強調しました。

時計メーカーと時計

当時の最も影響力のある自然神学者の1人はWilliam Paleyであり、表面的には説得力があったが論理的な妥当性に欠けている巧妙な修辞ターンを使って創造論を推進した(1)。

ペイリーの好きなメタファーの1つは、時計メーカーとしてのクリエイター、時計としての自然界でした。 デリケートなバネやエスケープメントなどの美しい時計のような美しい工芸品を見れば、時計製造者がいることは明らかです。 (自然界での設計者が作成者を必要とする場合を設計からの議論と呼ぶ)。

もちろん、この議論は純粋な倫理ですが、それは現代の創造主義者がそれを様々な形で繰り返すことを妨げていません。 まず、時計は時計メーカーによって作成されていることを既に知っており、これが完全に異なるものに当てはまるという推測は偽であるということから、議論は循環的です。 人間が作った物体についての結論は、人が作ったことのない生きている生物との関連性はゼロです。

そのような演繹的な誤りは驚くほど魅力的であり、人間の推論の頑強さに疑問を投げかけている。 論理的に欠陥があるが、そのような設計からの主張は感情的に満足しており、感情はしばしば勝つ(2)。

自然界の神学は、神学的主張の支持的証拠として自然界を用いていたが、ダーウィンの進化論はそのような主張を根絶した。 自然選択が、なぜ動物が生態学的環境に理想的にマッチしているのかを説明することができれば、それは善意の作成者を写真から除外した。 言い換えれば、なぜ神学の「なぜ」が自然選択の「方法」によって追い抜かれたのか。 自然選択の仕組みによって、作成者は必要ありませんでした。

自然の神学は歴史上の脚注であるかもしれないが、それは中央機関と統制をどちらかが不足しているかもしれない現象に帰する強い人間の傾向を示している。 社会的な動物の協調的な動きが重要である。

スターリングのダンス

人の振り付け家の陸上功績を思い起こさせる協調的な動きで、巨大な群れの羽ばたきが空を一周して回ることができます。 ダンス・グループは詳細な掘削と練習を必要とし、時間をとどめるために楽譜を使用します。 スターリングは大きな群れでどのようにそのような秩序を達成するのですか?

スタイリングは、彼らの調整されたグループの動きだけではありません。 学校の魚は水面の下で同様のことをする(2)。 このようにユニットとして行動することは、潜在的な捕食者を混乱させるか、または脅かす可能性がある。 あるいは、大規模な学校のメンバーが孤立した魚よりも攻撃に陥る可能性が低いため、安全性が高いという原則が現れただけかもしれません。

いずれにせよ、水中バレエは、個人の動きがグループの方向とスピードに完全に合うようにタイミングを合わせるという観点からは印象的な現象です。

そのような業績は、ダンスと呼ぶ者が誰もいないことを考えると、謎であった。 コントロールの集中化されたメカニズムは適用されません。 現在、調整は個人の行動の創発的な特性であり、集中管理の結果ではなく多数の個人の調整された動きであることが明らかになっている(2)。 彼らは「自己組織化された」と言われています。

魚には身体の側にある敏感な圧力検出器があり、これは側線の器官と呼ばれ、水の局所的な擾乱に非常に敏感で、個人が近隣の人との衝突を避けるために動きを調整できるようにします。 同様に、鳥は空中衝突を避けるために視覚的手がかりをほとんど使用します。 いずれの場合も、結果は実際には存在しない中央制御の錯覚です。

スターリング・コレオグラフィーの人間的アナログ

スターリングの振付師、鉛鳥は存在しないことがわかりましたが、空中の曲芸は、トップダウンのリーダーシップとコントロールの強い印象を作り出しています。

人間の認知は、存在しないときに代理人を帰属させる傾向によって一般的に欠陥がある。 先住民は雷神を神として礼拝し、多くは天の怒りの症状として雷雨を見ます。

その認知バイアスは、友達を敵と区別する必要があるために存在する可能性が高い。 したがって、私たちは、正確ではないかもしれないが、提携を結びつけてトラブルを避けるために、他の人たちに動機付けをすることを非常に喜んでいる。

ダーウィンの同時代が、種とその生き方の間の一致を慈悲深い創作者の行動に帰すのと同じように、私たちは自然界が、実際よりもずっと知的で、より慎重であると見なす傾向があります。

これは、現代の進化生物学において、学者が世代の学生や学者に混乱の雲を投げかけた不幸な隠喩である「利己的な遺伝子」(4)について話し始めるときに現れたものです。 実際には、遺伝子はタンパク質分子のレシピを供給するだけであり、制限された生化学的状況下で発現される(5)。 彼らは無私、または利己的であることはできません。

星空が広大な群れで空を通って調和を保つために指揮官を必要としない場合でも、それは印象的な光景のままです。 私たちは皆ショーを楽しむことに同意することができます。

参考文献

1 Ruse、M.(1982)。 ダーウィニズムは擁護しました:進化の論争の指針。 ロンドン:Addison-Wesley

2 Kahneman D.(2011)。 思考は速く、遅い。 ニューヨーク:Farrar、Straus、Giroux。

3 Hemelrijk、CK、Hildenbrandt、H.(2012)。 魚の群れと鳥の群れ:自己組織化による形と内部構造。 Interface Focus、2、726-737。

4 Dawkins、R。(1976)。 利己的な遺伝子。 ニューヨーク:Oxford University Press。

5 Blumberg、MS(2009)。 自然の怪奇:何の異常が私たちに開発について教えていますか? ニューヨーク:Oxford University Press。

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