嘆く? はい、許していますか? いいえ

私はなぜ許しの原則がそのように高い評価を得ているのか理解していません。 アレクサンダー・ポープは、「人間を赦し、神を赦し、赦してください」と書いています。ジェラルド・ジャンポルスキーは次のように書いています。 最後に、ルイス・B・メデスは次のように書いています。「あなたが傷ついた人を思い出して、彼らに願う力をじると、許しが始まったことを知っているでしょう。 「考えているのは、赦しが自分の恨みから解放されるという考えです。

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私たちが過去の言葉になる過程は、嘆くことを通してです。 (「喪が鍵となる」を参照)喪は憤りを減らすプロセスです。 怒りを運ぶことに悪いことはなく、あなたの虐待者に向かって嫌いです。 もしそれが悲しんでいれば、それはあなたを生きて食べるでしょう。 もしそれが悲しんでいるなら、あなたはあなたの人生で動くことができます。 誰かがあなたに害を与えると、どのように赦しがあなたを解放しますか? 私はそれだけでなく、喪服を抑止するかもしれないと言います。

良い人生を送るための基本原則は尊敬です。 敬意とは他人の境界を尊重することを意味し、他人との関わりは愛を通じたものです。 尊敬の反対と道徳的でないものの基準は、他者の境界に違反している。 違反は、愛と尊敬の対立です。 それは人生で悪を創造する。 暴力の沈没者は違反です。 それはすべての境界についてです。

私たちの発達の過程で私たちの人格は感情的環境に適応し、オキシトシンとバソプレシンを介した愛、セロトニン、アドレナリン、コルチゾールなどの辺縁系を介してマッピングされます。 私たちの繁栄と充実を促進する環境は、十分な感情的な反応です。 暗闇や精神症状を引き起こす環境は、貧困と虐待、すなわち外傷である。 私たちの性格が確立される形成期には、私たちが意識の遊びを書くときです。 私たちの生活の残りの部分では、小児期、思春期、成人期には、追加のトラウマは、身体的虐待、情緒的虐待、性的虐待、死亡、損失、戦争、いじめ、貧困、病気など、 。

しかし、外傷は真空中には存在しない。 私たちの気質に基づいて私たちの人格に組み込まれています。 気質の4つの側面は次のとおりです:私たちはInternalizerまたはExternalizer、外向的または内向的、能動的または受動的、参加者または観察者かもしれません。 (「自然育成質問」を参照)各職位は程度の問題です。 そして最後に、1つ以上の気質の位置は、私たちの人格の構築において他人よりも顕著になるかもしれません。 私たち一人一人は、この4つのポジションのユニークな星座を持っています。 私たちは、私たちの感情的な環境を消化し、私たちの特定の気質のおかげで、貧困、虐待、および反応性に適応します。 トラウマの結果は、愛ではなく、サドマゾクリズムを吹き込んだ演劇を書くことである。

外傷が重大である場合、それは精神症状の全ホストを生成する。 あなたの不安を引き起こすものは、私たちの気質、活動亢進、強迫症状、拒食症、うつ病、細菌性恐怖症、フランク怒り状態、パニック、恐怖症、パラノイア、感情妄想孤立、ナルシシズム、反響主義、サディズム、マゾヒズム、自尊心が低い、精神病および躁状態。 私たちの気質は、私たちが外傷をどのようにして代謝するかという症状から症状を起こします。 精神医学的症状に関しては、外傷が原因であり、気質は形態を決定する。 これらの症状のいずれも生物学的なものではない。 彼らは、病的な神経伝達物質や他の偽の脳のメカニズムから来ていません。

精神医学的症状は、彼らが示すものに取り組むために聞かれ、感じられる必要のある信号である。 脳の劇場では、患者を傷つける有害な状況であるのは、サドマモスティックな演劇です。 これは対処する必要があります。 私たちのユニークな人間の物語は、精神医学の唯一の主題です – 脳の劇場における皮質的なトップダウンのキャラクター学的ドラマ。 私たちの精神医学的努力の主題は、特徴的な現実とその遊びです。

    精神医学的症状の存在は、問題のある特徴的な世界の内在的な危機を構成する。 中国の表意文字の「危機」は、「危険」と「機会」の交差点として描かれています。 精神医学的症状は私たちを「危険」にさらします。 同時に、危機は実際の問題に対処する「機会」を提供します。 本当の問題は問題のあるキャラクター的な遊びです。

    精神療法とは、内戦と真正自己の回復と愛する能力を解体することです。

    心理療法の鍵は、セラピストとの信頼関係の中で、問題のある擬似マゾスティックな遊びを嘆くことです。 症状が消えた後、症状はすべて消えていきます。 喪失は、外傷に起因する脳のマッピングを放棄して失効させる生物学的プロセスです。 痛みに直面することで、私たちは本当にそれを私たちの後ろに置くことができます。 そうすることで、真実性と愛情が込められた新しい遊びが書かれます。 それに直面しないことによって、それは私たちを支配し続けるでしょう。 外傷経験は、私たちの経験の脳マッピングに残っていることに留意してください。 特定のストレスが与えられた場合、それは後退する可能性があり、頭が醜く、私たちに影響を与えます。 しかし、それは管理可能です。 私たちは生物であり、機械ではありません。

    セラピストであることは奇妙な選択です。 常識を持つ人は誰も痛みを避けるよう努力するでしょう。 一方、セラピストは、あらゆる種類の痛みをともなうことができなければならない。

    それを特に困難にするのは、セラピストが暗い演劇で座らなければならないということです。 これらは、残念なことに症状と闘いを生む演劇です。 喪服のサービスでは、外傷の結果として患者に与えられたすべての種類の衝動や感情を感じ、共鳴することを喜んで受けなければなりません。

    セラピストは、座っていなければならず、受け入れられず、しばしば自分自身の不快な衝動に共鳴しなければならない。 これは領土に付属しています。 セラピストとして、常に座って何かに決して行動しないでください。 これは、患者の容認できないインパルスが悲しみを起こすことを可能にする。 セラピストは、彼の本物の存在に、彼が患者さんに気持ちよく感じている痛みを取り除く立場にあることを十分に確かめる必要があります。 彼は「健康」である間、「病気」ではない。 「彼らは何らかの「脳の病気」を持っていません。 はい、セラピストは自分の問題に取り組む必要があり、治療の途中には入りません。

    セラピストは、最悪のことを知って快適でなければならず、人類の最高は自分自身の可能性です。 彼は彼の患者よりも良くても悪くもない。

    シンプルな状況です:あなたはあなたのかかとを拾い、あなたは私のつま先を踏んだとしましょう。 それは痛い。 この物理的な違反は私に2つの侵略を与えます。 最初に、あなたのかかとを私のつま先から離すのに必要な侵略があります。 第二に、あなたが私にしたことを報復してほしいと思っていることに加えて、少し余分なものを加えて、私の中にサディスティックな攻撃性を置きます。 これは通常の人間の反応です。目は目が、歯は歯です。 私が応答することが無ければ、私の中に入れられたこれらの2つの反応は衰退し、時代を超越した内にとどまります。 これはちょっとした虐待の例です。 サドマソクの虐待は、攻撃者ペルソナが被害者ペルソナを攻撃して脳にマッピングされます。 これはセロトニン、コルチゾールおよびアドレナリンによって媒介されるサディスティックな侵略として辺縁系を介してマッピングされる。 重大な虐待はどうなりますか?

    もっと深刻なもの、つまり虐待が意識そのものの再生を書き換える女の子の性的虐待を見てみましょう。 性的虐待の最も難しい側面は、セックスが性的反応を生み出すことです。 その結果、性的および殺人的な衝動が犠牲者の中に入れられる。 犠牲者は、これらの不自然な衝動から分離し、意識的にそれらと識別しないことが一般的です。 しかし、それにもかかわらず、性的で殺人的な衝動は彼女の中に入れられており、彼女の中にいる。 彼女は解離しているかもしれませんが、被害者は彼女が悪いと信じています。 非常に頻繁に彼女は彼女が彼女の秘密の衝動を識別し、彼女が責任ある者であると感じるので、虐待者を非難するとは限りません。 彼女は恥ずかしくて罪悪感を感じます。 彼女は彼女が娼婦であるかのように、彼女が悪い、汚い、迷いを感じるかもしれません。

    多くの性的虐待を受けた女の子たちは、自分自身の過ちから人生のポルノの側面に住むことになります。 私はこれを何度も見てきました。 私はまた、早期の性的虐待がどのようにして精神分裂病精神病を引き起こしたかを見てきました。

    治癒のプロセスは、治療者との信頼感情的な関係で行われます(信頼が裏切られたため確立するのは簡単ではありません)。犠牲者は自分自身に「悪い」衝動がある彼女。 このような虚栄心の存在を受け入れることは非常に難しいです。 結局のところ、怒りと悲しみによって、虐待はその力を失う。 これは喪の結果です。 私が「許して」見ることができる限り、虐待者はこのプロセスの中に場所がありません。 実際のところ、

    容赦する圧力があるとき、それは怒りと性的な強さを迂回しようとするために使用されることが非常に一般的です。 このように感じるかもしれません。 被害者が彼女が「良い」人であると信じるのを助けるこの試みは、自分が悪い、さらに深いという誤った信念を埋め込むことになります。

    内部に積極的で懲罰的な衝動を起こすことは悪いことではありません。 最悪の父親を許すことの妥当性は、世界ではどうですか? 彼は感情的に孤児になって娘を破壊した。 怒りは完全に適切であり、決して恥や自己嫌悪に戻らないようにしてください。 悲しみの過程は、彼女に虐待を受けさせないために、自分自身を自由にすることができます。 そこが肝心だ。

    共通の告発はどうですか? "あなたは判断力がありますか?" 判断に間違いはありません。私たちはすべてそれを行います。 各個人は、自分の個人的な道徳的なコンパスを介して世界をナビゲートする。 判断がなければ、道徳的な選択肢はありません。 あなたが知っていることを知り、それについてあなたがどのように感じているか知っていなければなりません。それからあなた自身の分別から行動を起こさなければなりません。 それが判断です。 二人とも同じではなく、私たちはそれぞれ世界の経験から導かれた個々の道徳を持っています。 もちろん、私の価値観はあなたのものよりも良いか悪いと言うのですか? 私はあなた、またはあなた、私の判断を課すべきですか? 問題は、どのようにして倫理的な違いを容認するのか、それはいつ適切なのでしょうか、いつ適切ではないのでしょうか? はい、私達はすべて裁判官ですが、それは裁判官と同じではありません。

    正当な存在である本質的な根拠の1つは、判断そのもの(良心、創造性、私たちの無実の糧)とともに、特定の衝動を尊重すべきではなく、むしろ悲しむべきであるという指針を提供します。 実際の方向づけの指針は、真実性と愛であり、残虐ではない内面の声から来ています。 喪服は私たちの制約から私たちを解放するものです。 それは、本物の存在が回復することを可能にします。 これは私たちの生活の中で移動し、虐待によって支配されず、より健康的な場所から生きることができます。 虐待のマッピングは、非アクティブ化されていますが、まだそこに存在し、再現される可能性があります。 しかし、それは管理可能です。 これは、私たちが真にサゴ・マゾヒズムのシナリオに生息しないようにします。 その事実には、憤りは活発ではありません。

    許しの面で。 私はそれが解放されているはずであることを理解しています。 多くの宗教がその美徳を説く。 しかし、私はそれを取得しません。 虐待者を許すことには価値がありません。 彼らは自分の人生で役割を果たすべきではありません。 許しが唯一の時間となるのは、比較的軽度の裏切りと虐待との間に正の関係があった場合だけです。 そして、個人は本当にあなたを傷つけて後悔し、あなたにそれを作るために道を離れます。 それから彼はあなたの人生で彼を戻すことは微妙かもしれません。 さもなければ、あなたは自分の真の色を見せてくれた人からより多くの虐待を受けて自分自身を設定しています。

    私はオスカーワイルドの言葉をあなたに残しておきます。「いつもあなたの敵を許してください。 何も彼らをあまりにも苛立たせる。

    Robert A. Berezin、MDは、「脳の劇場における意識の遊びである性格の心理療法」の著者であり、

    www.robertberezin.com